فليأتني ، فإذا جاء رجل فقرأ شيئا معه وفيه آخر ، كتبه وإلا لم يكتبه ، ثم قالوا : قد ضاع منه قرآن كثير ، بل كذبوا والله بل هو مجموع محفوظ عند أهله ( 1 ) . أقول : قد وردت أخبار كثيرة في كثير من الآيات أنها نزلت على خلاف القراءات المشهورة ، كآية الكرسي ، وقوله : " وكذلك جعلناهم أئمة وسطا " وغيرهما . 5 - تفسير علي بن إبراهيم : جعفر بن أحمد ، عن عبد الكريم بن عبد الرحيم ، عن محمد بن علي القرشي ، عن محمد بن الفضيل ، عن الثمالي ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : ما أحد من هذه الأمة جمع القرآن إلا وصي محمد صلى الله عليه وآله ( 2 ) . 6 - قرب الإسناد : اليقطيني ، عن ابن عبد الحميد قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فأخرج إلى مصحفا قال : فتصفحته فوقع بصري على موضع منه فإذا فيه مكتوب " هذه جهنم التي كنتما بها تكذبان * فاصليا فيها لا تموتان فيها ولا تحييان " يعني الأولين ( 3 ) . 7 - تفسير علي بن إبراهيم : علي بن الحسين ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن علي بن الحكم عن سيف ، عن أبي بكر الحضرمي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي : يا علي القرآن خلف فراشي في المصحف والحرير والقراطيس فخذوه واجمعوه ولا تضيعوه كما ضيعت اليهود التوراة ، فانطلق علي فجمعه في ثوب أصفر ، ثم ختم عليه في بيته وقال : لا أرتدي حتى أجمعه ، وإن كان الرجل ليأتيه فيخرج إليه بغير رداء حتى جمعه ، قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وآله : لو أن الناس قرؤا القرآن كما انزل ما اختلف اثنان ( 4 ) . 8 - تفسير علي بن إبراهيم : محمد بن همام ، عن جعفر بن محمد الفزاري ، عن الحسن بن علي اللؤلؤي ، عن الحسن بن أيوب ، عن سليمان بن صالح ، عن رجل ، عن أبي بصير

--> ( 1 ) الاحتجاج : 156 . ( 2 ) تفسير القمي ص 744 . ( 3 ) قرب الإسناد ص 12 . ( 4 ) تفسير القمي ص 745 .